无为法直通车录像,《金刚经》中的“一切有为法”应如何理解

……题主哪找到的我，之前问金刚经意思的是你吗？

“一切有为法”里的“有为”和《道德经》里“有为”一个意思。

《道德经》：无为心是平等心，有为心是有分别心；无为法是告诉你目的但不告诉你方法，有为法是告诉你目的还告诉你步骤。清静无私执，所以平等心看人观世事，价值观稳定地因时因地因人因势做取舍判断，“允执阙中”。

《金刚经》：“不住色声香味触法布施”，平等心见。“一切有为法，如梦幻泡影”，无私执。大道无私！原始佛教《长阿含部》原也有部清静经，说明一切修法都是清静入道，原始佛教也是解脱的路。我说的道，并不是道教的道，是大道。

咱们平时看别人说《金刚经》读了感应到啥啥佛，那是胡说。《金刚经》破执破妄，是去妄、存己真。什么叫己真？真我、真性、元神、本性天真，显本神之明。这些人的所有感应都是自己本神之明给，不是外来的。这里需要《三皇内经》解释了：人以气形质成一体，九臟九腑成神志气在脑部运转；心为君主之官、神明出焉，神志气由心主。

注意，本神是气态，所谓的灵。那么外邪灵也能附上本神气，干扰我们的判断。邪灵也是有执才附上来的，《金刚经》破执所以能除邪气，保本神之明。《金刚经》能破执、破妄所以也破魔，威力很大。

“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，能观到什么呢？“致虚极，守静笃，吾以观复”。复，本宗。人以神魂立道，神魂为本宗。心不清静，人的本神不稳，“神无以灵”。《道德经》告诉你怎么用道，《金刚经》护你显道，“太初有道，道就是神”。说来说去都是人道，人以神魂立道。

有为法，如梦幻泡影。无为心，平等心合道，本神立。无为法，知道起点和目的然后要自己想办法，创新路。

答:这个提问其实和武术，中国传统武术没有直接关系。而有为与无为之间，是中国道家在修练之中与释家修练中的宗教宗旨有关。这点需要提问者明辨。道家在修练中讲究有为，而释家在修练中讲坐空。回答完毕。

我建议你看李少波先生的真气运行法，这是目前我看到的比较全最安全的最适合大众的方法。也可以看看我的文章，先练呼吸加八段锦加微笑，等两个月我就发出来我研究出来的最最简单而且不容易走偏的任督二脉方法。

有为法：指有因缘和合而生的一切理法。

无为法：指无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。

我知道的最纯正最完整的是山东临沂大道家园太易先生，文始派（隐仙派）至道修炼：羲黄老庄无为法（以先天易三坟四易图悟道）、丹道（内丹、外丹、栽接术）、大成净土法。太易先生，号太始子，道家文始派（麻衣道者--陈抟--张无梦--贾得升—终南宁氏一脉）易道医三位一体全法全诀传承人

法本法无法！

法本是心法，因缘和合！心生法生！无心无法！

无法法亦法！

无为法不以人意志为转移，它始终在那！

（愚见愿不有误多多指导！[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]）

万物是轮回的，法是临时起作用的。

一切法皆空意思就是临时的东西终究会被淘汰，不会成为永恒，不是永恒的东西，可有可无。

一切法皆空还指，改变是无用的，因为永恒是以不变应万变，折腾和挣扎只不过是“痴心不灭”。空就是空来空去。中间拥有的东西就是“法”。生不带来，死不带走。你中间折腾那么多是为什么？

万物起源于原点，但最终还会回到原点。这就是相对轮回，但绝对轮回的发展过程。

有为法

指的是一切我们能够扑捉到的，能够接触到的事相。他们就像梦一样，是幻化的，是缘起的， “如露亦如电，应作如是观”，

比如我们的色身，有的人短命，有的人长寿，有的人只能活二三十岁，有的人却能活到一百多岁。活二三十岁也好，活一百多岁也好，在那个历史长河当中，在浩瀚的时空当中，都是非常短暂的，谁都不可能永远活下去，世上也没有什么长生不老药。

所以《金刚经》中说的“一切有为法”就是那些都变化的，无常的，趋于毁坏的，有生必有灭的一切事相。它们最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。

无为法

性是亘古不变的，不因因缘而生，是绝对的，不是对立的，不是谁去创造了它，而是释迦牟尼佛佛、诸佛发现了它，证悟了它。佛性就像《心经》上讲的一样，

特点是：“不生不灭，不垢不净，不增不减”，它无形无相，无善无恶，永恒存在，亘古不变，这就是佛性。佛性人人具足，本来存在，所以释迦摩尼说“即心即佛”，这就是“无为法

一切有为皆从无为而来，无为法若是那无边无际的海，有为法便是用不同器皿从这海中盛起的水。圣贤成为圣贤所遵从的是无为法里的一个名叫“圣贤”的有为法，因为不同时代不同国度对圣贤的定义不同，因而，这有为法就有了差别。

世间所有的有为法都是从无为法而来。因为，只有无才能囊括所有，只有无才能创造所有。

“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”