孙悟空的本事是跟谁学的,菩提老祖又是谁
孙悟空学的是道家的本事，七十二般变化就是七十二地煞，十万八千里筋斗云，就是三十六天罡。被佛祖收服前，与猴头交手的道家神仙，没有哪个会天罡地煞全套武功，即便是二郎神杨戬，比孙悟空多一般变化，却不会十万八千里筋斗云。因而，天兵天将没有一个人能真正击败孙悟空。
但是，如来佛祖为何就能收服孙猴子呢？莫非佛老也会道家天罡地煞的本事，甚至还十倍乃至百倍的强大？
孙悟空的本事是跟谁学的美猴王从东胜神洲来到西牛贺洲寻仙访道，在“灵台方寸山，斜月三星洞”拜菩提老祖为师，学了七十二般变化，十万八千里筋斗云。也就是说，孙悟空的本事是跟菩提老祖学的，但凡读过《西游记》的读者都知道这件事，算不得什么疑问。但是，这个菩提老祖又是谁，他为何有这么大的本事呢？
菩提老祖身居西牛贺洲，就在佛祖如来的地盘中，眼皮子底下有这样一个高人，佛老怎么就不知道呢？菩提老祖不但就住在西牛贺洲，而且，“灵台方寸山”其实就是灵山，灵山有个三星洞，竟然能瞒过佛法广大的如来佛祖？
其实，“灵台方寸山”、“斜月三星洞”说的是佛老的“心”。第一回“灵根孕育源流出，心性修持大道生”，回目就暗点了这个玄机，孙悟空的出世是灵山之根，是佛老修持“心性”。因此，孙悟空的师父就是如来佛祖，是佛祖“心性”幻化出来的大徒弟。
《西游记》从天地未开之时写起，其实讲的是“老子化胡为佛”这么回事。老子出函谷，以道法教化胡人，胡人便创立了佛教。故而，佛祖自然就会道家天罡地煞的本事了。
那么，为何说菩提老祖就是如来佛祖呢？
菩提老祖是“大觉金仙”《宋史·徽宗本纪》记载，宣和元年（1119年），宋徽宗下革佛诏革佛：“佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。改女冠为女道，尼为女德”。
自东汉明帝“西天取经”，佛法东渐之后，一直存在佛道之争，历史上最为著名的灭佛运动是“三武一宗”。但是，“三武一宗”灭佛，手段都不及宋徽宗。道君皇帝迷信道教，以道教教化佛教，把佛教并入道教，包括如来佛在内的佛都纳入道教神仙系列，改封为“大觉金仙”，佛以下的罗汉金刚等都是道家的“仙人”，四大菩萨则是“大士”。观音菩萨称“观音大士”，出处就在这里。
因为宋徽宗的“革佛诏”只执行了一年，对佛教的冲击并不如“三武一宗”那般强烈，所以，这段历史也就鲜为人知了。
《西游记》中，多次提到老子“化胡为佛”，很多读者误以为是老子化身佛祖。其实，这一说讲的是老子出函谷教化西域胡人，胡人于是创立了佛教。宋徽宗革佛，其本质就是“化胡为佛”的翻版，道教高于佛教，佛教要并入道教。
因而，如来佛祖在《西游记》中出场的第一个形象，就是“大觉金仙”。这一笔，其实也紧扣了开篇立意。
孙悟空兼具佛道两家本领却说美猴王来到西牛贺洲，遇到了一个樵夫，这个樵夫其实也是佛老的化身。佛老告诉美猴王，这里住着一个神仙，每日讲《黄庭经》。按照樵夫的指引，猴子来到了“灵台方寸山，斜月三星洞”，等于是走进了佛老的心。
见到菩提老祖时，书中写道：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。这两句直接点明了菩提老祖的身份，他就是西方菩提树下成佛的西方妙相，是菩提教门的祖师爷。
《宋史》中所指的佛，在《西游记》中就具象为如来佛祖，就是“革佛诏”中被宋徽宗降为大觉金仙的“佛”。因为被宋徽宗所谪贬，因而，书中说是“大觉金仙没垢姿”，其真身却是“西方妙相祖菩提”。
有读者朋友质疑，《西游记》写的是唐朝的事，如何扯上了《宋史》？其实，《西游记》是以唐朝陈玄奘取经为题材，暗藏的却是明朝的事。世德堂本《西游记》以邵雍《清夜吟》诗，把一百回划分为二十卷。邵康节的这首诗是这样写的：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”
第一至第五回是“月”字卷，然后，分别是“到”字卷、“天”字卷、“心”字卷……等等。“斜月三星洞”，其中寓意恐怕还真的是“少人知”。
《西游记》之后的《封神演义》写的是西周开国，姜子牙封神的故事，其中，也有一位“大觉金仙”。这位“大觉金仙”是准提道人，第六十一回“殷洪绝命太极图”出场时，以一首诗自我介绍：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。“大觉金仙”的唯一出处，就是《宋史·徽宗本纪》。所以，无论《西游记》还是《封神演义》都以“大觉金仙”为佛祖，也就是“西方妙相祖菩提”。
这两部著作虽然都讲的是“老子化胡为佛”，但却更真实地描述了“佛道合一”的宗教现实。菩提老祖，也就是如来佛祖既通晓道家本事，又觉悟佛门玄机，孙悟空跟随这样的师父学本事，一般的道家神仙当然就奈何不得他了。
老子打得过孙悟空吗既然是“老子化胡为佛”，那么，在《西游记》中，道法一定是高于佛法的。书中写道，佛祖以心魔大闹天宫，诸神无奈，便派观音菩萨前往天庭示威。当孙悟空大战二郎神，天兵天将围住孙悟空也不能制服时，观音便要出手，以杨柳枝净瓶砸孙悟空，助二郎神建功。
佛门如此藐视天庭，老子实在看不下去，便讥讽观音的瓷瓶也奈何不了猴头。观音不服，问老子有何兵器。老子拿出金刚琢，警告观世音道：“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身”。老子的意思是，你等打上天庭，别忘了老祖在此，就凭这金刚琢也得再化你们一次。
观世音果然不敢做声，老子一举击倒孙悟空，众神将活捉了猴头。
这只金刚琢后来再显神威，青牛下界，以金刚琢打得佛道两家大神晕头转向。佛祖知道是老子在为难取经人，但却不敢对孙悟空明说，暗中叮嘱金刚，给孙悟空透露青牛的来历。孙猴子请出老君，老君亲自下界，青牛却不服，要以金刚琢打主人。
青牛不是不服老君，而是看不得佛家打上天庭，佛祖要把佛法送到东土大唐，与道家分庭抗礼。青牛眼界哪里及得老君？老君既然能出函谷化胡为佛，又何尝不能再化一次，达到“佛道合一”的境界呢？
《西游记》开篇，以邵雍《皇极经世书》为据，立意道在佛先，其义在于任何外来宗教都将被本土文化所同化，必定得接受“改造”而自觉融入。
所以，孙悟空即便是佛祖心魔所幻化，又学了道家三十六天罡七十二地煞的本领，但只要有老子在，就达不到无敌的境界。取经路上的种种磨难，道家诸神多次出手相助，没有道家的包容和援手，恐怕佛祖很难实现佛法东渐。
是的，
谢肇淛在《五杂俎》，他的一本著作里边所讲的，“求放心”之喻就是“求放心之喻”。什么意思呢？他说《西游记》里孙悟空开始于放纵，这个可以理解，
《西游记》开头写了孙悟空闹龙宫、闹地府、闹天宫，开始于放纵，后来归于神佛，去西天取经，一心一意，最后取得成功。因此，他说这个故事本身
不过是喻意性的说明了“求放心”求放心这么个意思而已，“放心”是什么意思呢？这个语词出自《孟子》，孟子说为学之道没有其他的什么可讲，求放心而已。他的意思就是说
你找回人的本性，原来的心，就能够一心一意地去学习、休养、修身，事业就会成功的，这个说法比较具有普遍性。
有时候境遇不同，缘份不同，目的不同，其结果是不同的。在《西游记》和《新白娘子传奇》中，孙悟空和白素贞虽都修炼了上千年，甚至白素贞比孙悟空修炼的时间还要长一些，但她的武功成就与孙悟空还是无法匹比的。
二人出生硬度不同。孙悟空是天产石猴，而白素贞只是出生于一蛇腹的小白蛇。在东胜神洲傲来国东大海中的一座名山花果山顶有一块仙石，高三丈六尺五寸，周长二丈四尺。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。石上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府，惊动了高天上圣玉皇大帝。这就是孙悟空的出生，从石头中崩出来的，无父无母，天地所产。一出世便目运两道金光，惊动了玉皇大帝，这就预示着将来孙悟空是个惊天动地的人物。而白素贞的出世，平淡无奇，破壳后只是一条小白蛇而已，不过不知这小白蛇修了多长时间，在丛山密林中，竟能幻化出一小姑娘的人形。当捕蛇人捉到她要取其蛇胆之时，正好遇上前世尚是牧童的许仙，在他苦苦哀求下，捕蛇人放生了小白蛇。小白蛇在一颗大树后，化成一小姑娘，告诉许仙，将来她会报答他的。如此能幻化成人形，说明小白蛇或修行有年，或是有背景的仙子投胎，遇到恩人救命，就预示着将来她要报恩还情，留恋红尘恩爱。两人的出生一硬一柔，就已决定了两个将来截然不同的格局。
二人所遇师父不同。孙悟空为寻长生，跨洋过海，来到了西牛贺洲方寸山斜月三星洞，拜菩提祖师为师，得受菩提祖师深传，不但通悟了修仙了道长生之法，还学会了躲避三灾之难的七十二变和筋斗云，竟成了神通广大的美猴王。现在经过热心的西游封神者的多人考证，孙悟空的师父菩提祖师一般被认为是封神中的准提道人。在封神中，准提道人可是六大圣人之一，属混元大罗金仙，历万劫不磨之体，法力广大，甚是历害。而白素贞修仙了道，据说拜师拜的是黎山老母，黎山老母也称武当圣母，乃是封神中截教通天教主门下亲传八大弟子之一，属金仙级别。万仙阵一战，截教门人成神的成神，投西方的投西方，逃跑的逃跑，堕轮回的堕轮回，诺大一个万仙来朝的截教，从此消散。武当圣母正是这逃跑者之一，她虽法术广大，却无法和圣人级别的准提道人比肩，因此教出来的门徒白素贞，躲灾避难，历经坎坷，方蜕却蛇身，变成人形，也拥有了一定法力。但白素贞所学的法术技能只能在人间走走，是绝对不敢在天界地府横行的。
二人修炼经历不同。正是凡人遇灾，神仙逢劫。孙悟空得仙体学成本事后，不是等着劫难的来临，去渡劫，去避劫，而是主动去寻衅滋事，去龙宫借宝，大闹龙宫；去地府续阳寿，大闹地府；应天庭招安，因嫌天庭对自己的虚意逢迎，而大闹天宫。大闹龙宫，孙悟空得了衬手兵器和舒身衣服；大闹地府，孙悟空不但从生死薄上抹去了自己的寿限，还勾去了所有猴类名字；大闹天宫，让孙悟空由一般散仙相继成为天庭正式承认的弼马温到齐天大圣，由吃增寿的蟠桃到喝尽琼浆玉液和老君炼的金丹，由一般的仙体到金刚不坏之身、火眼金睛。可以说，通过孙悟空的搅闹三界，让孙悟空登峰造极，一次更比一次抗击打，一次更比一次强大。被压五行山五百年后，孙悟空皈依佛门，保唐僧西天取经，在路途历经九九八十一难，千辛万苦，终于完成取经任务，孙悟空也终成正果，被如来佛祖封为斗战胜佛。而白素贞呢？她修仙了道，幻化人形，师从黎山老母，渡劫却难；为增进修行，抢吃了法海的丹药，因此结下仇怨；为报恩还愿，她遵观音菩萨点化，与许仙结缘，深陷情劫而不能自拔，在人间演绎了一段感天动地的人妖恋；在与许仙结婚后，她以自己博大的情爱，深爱许仙，深爱儿子，更推及他人；她行善积德，为民间除暴安良，但为许仙，也曾水漫金山；她修仙了道，渡劫却难，都是遵依天地之序，从不敢与天地对抗，但为了人间至爱，她闯天庭，下地府，盗仙草，战鬼神，充分体现了她对人间情爱的忠贞不渝；水漫金山，最终让她违犯天条，被法海镇压在雷锋塔下二十年，多亏儿子考中状元，孝感天地，得以出塔。出塔后她尽释前怨，了却心愿，与许仙、小青、法海，白日飞升，同登天界，位列仙班。白娘子虽没有孙悟空的大闹三界，却也在人间上演了一段可歌可泣的情爱，深扣人间心弦。
二人所遇对手不同。纵观《西游记》中孙悟空所遇对手，莫不是天庭精英，妖界豪强，如果单论武功，不用法宝诡计，可以说孙悟空在天庭妖界，独步武林，罕逢敌手；但《新白娘子传奇》中白素贞所遇对手，像法海、蛤蟆精、蜈蚣精、转轮法王、白鹤仙子、黑白无常等等，在《西游记》中都只能是不入流的小仙小怪，是经不起孙悟空几金箍棒的，但这些人鬼妖怪，让白娘子对阵起来，却是要倾尽全力才能打赢的。因此白娘子如果在《西游记》中，也不过是嫦娥的玉兔精、南极仙翁的鹿精等这些精怪的本事罢了，与猪八戒、沙僧也许斗斗尚可，但倘若是与孙悟空对阵，那绝对是分分钟会败下阵来的。
二人修得正果不同。孙悟空因其强大的实力，让天庭早早承认了他的仙籍，先后封其为弼马温和齐天大圣，后来保唐僧取经，功德圆满，被如来佛祖封为斗战胜佛，可以说在仙界佛界的职位地位都是相当高的。而白娘子就不同了，她修行一千七百余年，历经劫难，特别是情劫，差一点儿让其功亏一篑，最终方白日飞升，成仙了道，但至于到仙界能得多大功果职位，这就不可得而知了。
从孙悟空和白素贞以上诸多不同可以看出，不同的人生起点、不同的环境、不同的经历、不同的对手，决定了一个人功德的大小和取得成就的高低。有时候我们面对自己的人生起点、生活在自己所处的环境，一味感叹自己命运的不济也是没有用的，只有在自己所处的环境所拥有的条件的基础上，奋力拼搏，做好自己，达到人生极致，就可以了。难道不是吗？虽然孙悟空从反抗精神与武功力量上，远超白娘子，其取得的功德功果也远在白娘子之上；但在人间情爱上，白娘子却也做到了极致，感天动地，同样为后世的人们津津乐道，念念不忘。
孙悟空被天庭招安作弼马温，自以为官大，得知实为小官后。大闹天宫，回花果山后自认为与天同齐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣。 孙悟空本是花果山上一块仙石所生，天地生成，无父母，无名无姓，拜菩提祖师处，得名孙悟空。 孙悟空，又呼“行者”，出身东胜神洲傲来国花果山水帘洞，金水为真空之性，悟得此空，还须行得此空，而金水攒矣。
拿孙悟空去打姜子牙这不是太欺负人了么，不管比武力、速度、力量、法术，孙悟空都是完胜姜子牙。下面我来详细说一下。
武力姜子牙武力比凡人不见得强到哪去，曾经和他老婆马氏打了一个棋逢对手、将遇良才：
马氏听说，把子牙劈脸一口啐道：“不是你无用，反来怒我，真是饭囊衣架，惟知饮食之徒！”子牙大怒，“贱人女流，焉敢啐侮丈夫！”二人揪扭一堆。
而孙悟空呢？一夜剿灭狮驼岭三万妖魔，至于凡夫俗子，孙悟空只用一根毫毛，就能让千军万马无法近身。
行者道："你只管放心，就是万里之遥，可保全无事。"众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声"齐天大圣！"只见一个雷公站在面前，【手执铁棒，就是千军万马，也不能近身】。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持。所以要是比武艺，姜子牙别说和孙悟空打了，连孙悟空的毫毛都打不过。力量姜子牙挑担子走几十里路，被压肿肩膀。子牙依其言，劈了篾子，编了一担笊篱，挑到朝歌来卖。从早至午，卖到未末申初，也卖不得一个。子牙见天色至申时，还要挑着走三十五里，腹内又饿了，只得奔回。【一去一来，共七十里路，子牙把肩头都压肿了】。而孙悟空有担山之力，能背着须弥山、峨眉山两座大山健步如飞。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”速度姜子牙和姬发被邬文化追赶时，两个小时时间只跑了二十多公里，这表现在现代马拉松比赛都拿不到名次。邬文化曰："今番错过，千载难逢。"拚命赶来，那里肯舍。望前【赶了一个时辰】。姜子牙与武王是有脚力的；邬文化步行，又当得他是急急追赶，【一气赶了五六十里】，邬文化【气力已乏】，立住脚不赶了。至于孙悟空速度都很清楚了，一个筋斗十万八千里，被称作“跨海飞山第一能”。法术姜子牙法术也不咋地，申公豹一个简单的割头术就让姜子牙瞠目结舌：
申公豹曰："姜子牙你不过五行之术，倒海移山而已。你怎比得我：似我将首级取将下来，往空一掷，遍游千万里。红云托接，复入颈项上，依旧还元返本，又复何言。似此等道术，不枉学道"场。你有何能，敢保周灭纣？你依我烧了封神榜，同吾往朝歌，亦不失丞相之位。"子牙被申公豹所惑，暗想人的头乃六阳之首，刎将下来，游千万里，复入颈项上，还能复旧，有这样的法术，自是稀罕。乃曰："兄弟你把头取下来。果能如此，起在空中，复能依旧，我便把封神榜烧了，同你往朝歌去。"申公豹曰："不可失信！"子牙曰："大丈夫一言既出，重若泰山，岂有失信之理？"申公豹去了头巾，执剑在手，左手提住青丝，右手将剑一刎，把头割将下来，其身不倒。复将头望空中一掷，那头盘盘旋旋，只管上去了。子牙乃忠厚君子，仰面呆看。其头盘旋，只见一些黑气。而这种断头再生，孙悟空是经常玩的，车师国斗法、狮驼岭对战青狮各玩过一次。
资质姜子牙自三十二岁上昆仑山，到封神故事开始时七十二岁了。但因为资质平庸，仙道难成，不得已只能退而求其次享受人间富贵。姜子牙虽恋恋不舍，但在元始天尊的命令与南极仙翁的劝说下还是下了山。
而孙悟空呢？资质可谓极佳，在菩提祖师那修炼十年，学会了长生不老术、七十二变和筋斗云的本领，已经成为三界中含有的高手。
一个学渣，一个学霸……
武器姜子牙有打神鞭，但只能打封神榜上有名之人，孙悟空又不是封神榜上的人，打神鞭对他而言与烧火棍无异。
齐论电商的老师教学水平都挺不错的。
问升、悟空、湛北、安然等好多老师直通车都擅长。勾陈大帝厉害。
勾陈大帝是斗斗姆元君的长子，紫微大帝的胞弟。奉玉皇上帝敕命，执掌天地人三才，主管人世间的众生，与一切兵戎、战争之事，故亦是武神。勾陈大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜。
勾陈大帝在三清四御六合系统中，在四御内列第三，在六合（也称六御）位列第二：尊号勾陈上宫天皇大帝，入住勾陈宫、南极降霄宫，位同北极却为枢纽。
而天皇也随天而精，上应始无炁，三炁之下，万天之上谓之万雷句陈，幻化之身齐七七又七七之数，所以有五千九百二十有九之多。掌管直符灵动九天界，主御群妖灵者，手执万神图，总御万星，尊原始符昭，坐驾是<华盖云香车>。
孙悟空在没有取经之前，顽劣无比，不受管教，被如来佛祖压在了五行山??下，只能取经人来解救自己。
在没有大闹天宫之前，孙悟空是一个不受管教的泼猴，为所欲为，也没有什么敬畏感，可能他唯一有些惧怕的就是自己的师傅了。
而在经历了大闹天宫之后，孙悟空的顽劣性情已经有所收敛，虽然还时不时有一颗蠢动的心??。
大闹天宫时，孙悟空可以投机取巧，利用七十二变随时逃脱，可是有了唐僧这个凡人后，就等于多了一个累赘
唐僧虽然是金蝉子转世，但是此生却是一个凡人，没有任何法力，他来到这世间的任务就是去西天取经。
孙悟空再神通广大，也双拳难敌四掌，自己逃脱容易，但是要救一个凡人就比较困难。
虽然有猪八戒与沙僧这两个帮手，但是多数情况下，这两个人并不管用，甚至有时候还会成为累赘。
从沙僧经常说的话中就可以看出孙悟空的艰难了，“大师兄，师傅被妖怪抓走了”，“大师兄，二师兄被妖怪抓走了”。
孙悟空再厉害，也不能个个都救，所以在情况比较棘手时，他就会动用菩萨、神仙等等。
为什么动用神仙呢？中国也是一个讲人情的国家，哪些妖精可以打死，哪些妖精不能打死，孙悟空也拿不定主意
孙悟空一路上降妖除魔，有些妖精是神仙的座骑，有些是神仙身边的童儿，用今天的话来说，这都是关系户。
本来大闹天宫就吃了亏，现在保护唐僧西天取经，不能不懂事，否则就不只是囚禁500年了，孙悟空也深谙套路，凡事也讲个人情。
在西天路上，哪些妖精该打死，哪些妖精要看面子，只有通过神仙的态度才知道。
人情世故也是要遵守套路的，孙悟空那么灵透，怎么会不懂得呢？
《西游记》也讲究人情练达，就连佛主都有“好处费”，更何况孙悟空是要完成任务的，如果认真，那就输了。
西游记中，镇元大仙为什么非要跟孙悟空结为兄弟？
说起地仙之祖镇元子来，那可是一位厉害的角色，孙猴子一个照面就被镇元子捉住了，俩人根本就不是一个级别的，最后却拜了把子，成为了兄弟。
按说以镇元子的身份地位，说啥也不可能和猴子拜把子的，那就仔细看看是咋回事了。书中交代，镇元子的五庄观在西天取经的途中，正巧在大唐与西天的交汇处，这里面就有玄机了。可以说镇元子是在道教与佛教之间玩平衡，保持自己的中立。
镇元子参加过如来佛祖的兰盆会，也经常参加道教会议，可以说镇元子是佛道两教争先拉拢的对象。
镇元子得知故人金蝉子转世唐僧西天取经路过自己地盘，这档口，却得到元始天尊的邀请去天上做客，镇元子只能让自己的两个小徒弟来接待唐僧师徒。仔细想想就觉得这一切并不是巧合，当然是元始天尊故意不让镇元子与佛教的人多接触，天上一天地下一年，镇元子去了三天，换算成天上的时间也就十几分钟吧，可见镇元子去天上也没干啥事，只是错开了与唐僧见面而已。
镇元子虽然是地仙之祖，自己本领高强，也自成一方势力，奈何镇元子的徒弟们没有一个有出息的，镇元子的朋友也很少，这样就使镇元子的地位很尴尬，不敢得罪道教也不敢得罪佛教。原本打算拉拢一下如来的这位二弟子金蝉子转世唐僧的，甚至人参果都给准备了两个，奈何清风明月两个徒弟把事办遭了，最后还得罪了唐僧师徒和佛教。
镇元子一看和唐僧套交情无望，甚至已经得罪了唐僧，和孙悟空结拜无非也就是缓和一下双方的关系而已，也没啥真正的情分。否则镇元子为啥不告诉孙猴子五庄观的西邻居是白骨夫人，孙猴子以后遇到困难了也从来没有打搅过自己的这位义兄，俩人心知肚明，这个结拜兄弟也就是那么回事而已。